¿Cuál es, entonces, la ventaja del judío? ¿O cuál el beneficio de la circuncisión? 2 Grande, en todo sentido. En primer lugar, porque a ellos les han sido confiados los oráculos de Dios^a. 3 Entonces ¿qué? Si algunos fueron infieles^1a, ¿acaso su infidelidad² anulará la fidelidad de Dios? 4 ¡De ningún modo^a! Antes bien, sea hallado Dios veraz, aunque todo hombre sea hallado mentiroso^b; como está escrito:PARA QUE SEAS JUSTIFICADO EN TUS PALABRAS,Y VENZAS CUANDO SEAS JUZGADO^1c. 5 Y si nuestra injusticia hace resaltar la justicia de Dios^a, ¿qué diremos^b? ¿Acaso es injusto el Dios que expresa¹ su ira? (Hablo en términos humanos^c). 6 ¡De ningún modo^a! Pues de otra manera, ¿cómo juzgaría Dios al mundo^b? 7 Pero si por mi mentira la verdad de Dios^a abundó para su gloria, ¿por qué también soy yo aún juzgado como pecador^b? 8 ¿Y por qué no decir (como se nos calumnia, y como algunos afirman que nosotros decimos): Hagamos el mal para que venga el bien^a? La condenación de los tales es justa.

9 ¿Entonces qué? ¿Somos nosotros mejores¹ que ellos^a? De ninguna manera; porque ya hemos denunciado que tanto judíos como griegos están todos bajo pecado^b; 10 como está escrito:^aNO HAY JUSTO, NI AUN UNO;

19 Ahora bien, sabemos que cuanto dice la ley^a, lo dice a los que están bajo¹ la ley^b, para que toda boca se calle² y todo el mundo sea hecho responsable ante Dios^c; 20 porque por las obras de la ley¹ ningún ser humano² será justificado delante de Él^a; pues por medio de la ley³ viene el conocimiento del pecado^b.

21 Pero ahora, aparte de la ley¹, la justicia de Dios ha sido manifestada^a, atestiguada por la ley y los profetas^b; 22 es decir, la justicia de Dios por medio de la fe^a en Jesucristo, para todos los que creen^b; porque no hay distinción^c; 23 por cuanto todos pecaron^1a y no alcanzan la gloria de Dios, 24 siendo justificados gratuitamente por su gracia por medio de la redención que es en Cristo Jesús^a, 25 a quien Dios exhibió públicamente como propiciación^1a por su sangre^b a través de la fe, como demostración de su justicia, porque en su tolerancia, Dios^c pasó por alto los pecados cometidos anteriormente^2d, 26 para demostrar¹ en este tiempo su justicia, a fin de que Él sea justo y sea el que justifica al que tiene fe en Jesús². 27 ¿Dónde está, pues, la jactancia^a? Queda excluida. ¿Por cuál ley? ¿La de las obras^b? No, sino por la ley de la fe. 28 Porque¹ concluimos que el hombre es justificado por la fe aparte de las obras de la ley^2a. 29 ¿O es Dios el Dios de los judíos solamente? ¿No es también el Dios de los gentiles? Sí, también de los gentiles^a, 30 porque en verdad Dios es uno^a, el cual justificará en virtud de la fe a los circuncisos^1b y por medio de la fe a los incircuncisos^2c.

31 ¿Anulamos entonces la ley por medio de la fe? ¡De ningún modo^a! Al contrario, confirmamos la ley^b.

Then what ¹advantage has the Jew? Or what is the benefit of circumcision? 2 Great in every respect. First of all, that ^athey were entrusted with the ^boracles of God. 3 What then? If ^asome ¹did not believe, their ²unbelief will not nullify the faithfulness of God, will it? 4 ^aMay it never be! Rather, let God be found true, though every man be found ^ba liar, as it is written,“^cTHAT YOU MAY BE JUSTIFIED IN YOUR WORDS,AND PREVAIL WHEN YOU ¹ARE JUDGED.” 5 But if our unrighteousness ^1ademonstrates the righteousness of God, ^bwhat shall we say? The God who inflicts wrath is not unrighteous, is He? ^c(I am speaking in human terms.) 6 ^aMay it never be! For otherwise, how will ^bGod judge the world? 7 But if through my lie ^athe truth of God abounded to His glory, ^bwhy am I also still being judged as a sinner? 8 And why not say (as we are slanderously reported and as some claim that we say), “^aLet us do evil that good may come”? ¹Their condemnation is just.

9 What then? ^1aAre we better than they? Not at all; for we have already charged that both ^bJews and ^cGreeks are ^dall under sin; 10 as it is written,“^aTHERE IS NONE RIGHTEOUS, NOT EVEN ONE;

19 Now we know that whatever the ^aLaw says, it speaks to ^bthose who are ¹under the Law, so that every mouth may be closed and ^call the world may become accountable to God; 20 because ^aby the works ¹of the Law no flesh will be justified in His sight; for ^2bthrough the Law comes the knowledge of sin.

21 But now apart ¹from the Law ^athe righteousness of God has been manifested, being ^bwitnessed by the Law and the Prophets, 22 even the ^arighteousness of God through ^bfaith ^cin Jesus Christ for ^dall those ¹who believe; for ^ethere is no distinction; 23 for all ^1ahave sinned and fall short of the glory of God, 24 being justified as a gift ^aby His grace through ^bthe redemption which is in Christ Jesus; 25 whom God displayed publicly as ^aa ¹propitiation ^2bin His blood through faith. This was to demonstrate His righteousness, ³because in the ^cforbearance of God He ^dpassed over the sins previously committed; 26 for the demonstration, I say, of His righteousness at the present time, so that He would be just and the justifier of the one who ¹has faith in Jesus.

27 Where then is ^aboasting? It is excluded. By ^bwhat kind of law? Of works? No, but by a law of faith. 28 ¹For ^awe maintain that a man is justified by faith apart from works ²of the Law. 29 Or ^ais God the God of Jews only? Is He not the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also, 30 since indeed ^aGod ^bwho will justify the ¹circumcised ²by faith and the ³uncircumcised through faith ^cis one.

31 Do we then nullify ¹the Law through faith? ^aMay it never be! On the contrary, we ^bestablish the Law.